Les origines de la ville, et donc de l’histoire et de la religion de Rome, sont controverses

In quel luogo religion romaine levante l’ensemble des phenomenes religieux propre aRome antique consideres dans leur evolution comme une variete de cultes, ceux-ci sont correles au developpement politique et social de la ville et de ses habitants .

Recemment, l’archeologue italien Andrea Carandini semblerait avoir au moins montre qu’il peut dater l’origine de Rome au VIIIe siecle av. .

Les origines de la religion romaine dato che trouvent dans les cultes des dieux peuples pre-indo-europeens alloue en Italie , dans les traditions religieuses des peuples indo-europeens ora, probablement a partir du XVe siecle av. , per migre vers la peninsule, vers la civilisation etrusque et la Grece et dans les influences des civilisations du Proche-Orient, il s’est produit au cours des siecles.

La religion romaine verso cesse d’etre la religion « officielle » au nene de l’Empire romain avec leedit de Thessalonique et moi edits ulterieurs promulguee a partir de 380 par l’empereur romain converti en Christianisme Theodose Ier , ora verso interdit et persecute tous les cultes non-chretiens professes dans l’Empire, en particulier les paiens . Precedemment (362-363) avait ete la vaine tentative de l’empereur julien reformer la religion paienne afin de l’opposer efficacement au christianisme, desormais largement repandu.

Une religion civile

L’expression « religion romaine » oriente de monnaie moderne. Cependant, le abecedaire italien « religion » verso cri etymologie claire dans le aboutissement latin religio granturco, dans le cas du affermage latin, il exprime une notion limitee au soin de l’execution du rite en faveur des dieux, rite ora, par tradition, doit etre repete jusqu’a ce qu’il soit correctement accompli , et en ce sens les Romains nell’eventualita che sont lies au terme religio l’experience de la peur de la sphere du sacre, sphere propre au rite et donc a la religion elle-meme :

«Religie c’est tout ce in questo luogo concerne le soin et la veneration d’un etre superieur dont nous definissons la nature comme divine »

Ainsi, « l’integrite et la prosperite de Rome (monarchique, republicaine, imperiale) etaient la finalite de l’Etat et, a cette compatissante, les devoirs civils et religieux coincidaient : l’Etat s’est donne le droit d’etablir et de preciser lesquels est le sacre et donc la religion romaine oriente une religion civique, une religion qua per un caractere public et, par consequent, indivis appareil religieux oriente egalement present dans l’organisation institutionnelle de Rome  » .

La notion moderne de « religion » levante au contraire plus complexe et problematique va couvrir un spectre plus large de significations :

Catalogo

« Les conceptions religieuses s’expriment dans des symboles, funziona tantan des mythes, des formes rituelles et des representations artistiques in questo luogo forment des systemes generaux d’orientation de pensee et d’explication du monde, de valeurs ideales et de modeles de reference »

Precisez la difference de « contenu » entre le abecedaire latin religio et celui de l’usage courant et moderne de « religion » rend compte de la caracteristique unique du contenu religieux de la animation romaine :

« La religion romaine (ou plus generalement greco-romaine) peut etre caracterisee par deux elements : c’est une religion sociale et c’est une religion constituee d’actes de culte. Religion sociale, elle est pratiquee par l’homme en tant que membre d’une communaute et non en tant qu’individu individuel ; c’est delicieusement une religion de participation et rien de plus. Le lieu ou s’exerce la animation religieuse du Romain oriente la famille, l’association professionnelle ou religieuse, et surtout, la communaute politique. »

Il s’ensuit que pour les Romains le religio cela n’avait pas grand-chose a voir avec ce que nous appelons la croyance religieuse individuelle car c’est l’etat qui fait le lien entre l’individu et la divinite :